明和５年（1768年）講を結び山王神輿を作ることになり、村内六十六軒に奉賀帖を廻し基金を積立て、５年越しで安永８年巳亥（つちのとい）春に伊部の細工師　泉甚兵衛に請け合せることに定まった。天明２年（1782年）白木の神輿の作成にかかり、その後国友の塗師　甚助に塗りに出している。天明５年（1785年）３月３日に種々の辛苦の末、村民一致協力のもとに１７年の歳月をかけて出来上がった。

神輿の重さは、これまで誰も計ったことはないが、およそ1,500kg（約四百貫余）あると言われている。なお、台輪寸法は1.57mで、内高欄寸法は1.29 mを有する。また、蕨（わらび）手下の宝鐸櫻珞一垂（ほうちゃくようらくひとたれ）は７kgの重さである。神輿の屋根は金箔漆塗りで、堀田家の文様「たて木瓜」で葺かれ、その上に宝珠を、その下には社紋の「三つ巴」と「橘」を敷き、四方に唐破風が取り付けられているが、これは、泉甚兵衛の壇独特のものであり、浜仏壇の初期の簡素な仏壇形式を取り入れたものである。

宝鐸･･･（ほうちゃく）は、堂塔の軒の四隅などに、飾りとしてつるす大形の風鈴

櫻珞･･･（ようらく）は、お仏壇を美しく装飾するとともに、魔除けの役割も果たすといわれている仏具です。

宝珠･･･（ほうじゅ）は、仏教で説く宝の玉。龍王の脳中より出た、上部先端が尖って火焔を伴う玉のことで、仏法ではこれを得ることによりいかなる願いも適うといわれている。

唐破風･･･（からはふ）は曲線を連ねた形状の破風板を、屋根に付けたもの。屋根本体の先っちょを丸く盛り上げた軒唐破風と、出窓のように独立して葺き下ろしの屋根の上に置いた向唐破風（むこうからはふ）の２タイプがあります。

最後に日枝神社にも触れることにしましょう。

御祭神は、「大山咋命（おおやまくいのみこと）」・「天津児屋根命（あまつこやねのみこと）」で、御神紋は、「三ツ巴　橘」です。

御由緒は、天平１１年（739年）行基建立の真言宗総持寺の守護神として、天津児屋根命を勧請（かんじょう）し、永久元年（1113年）大山咋命を祀り以後、山王宮と称し、宮川、下司、大東、室、大辰巳、勝、四塚、七ケ村の総社として神事祭礼は共同にて執行し、佐々木、京極氏が北近江の守護職のとき代々の当主、当社を尊崇し、武運長久を祈願し、神田を寄進した事蹟がある。元禄１１年（1698年）堀田正休（まさやす）が一万石で当地に入封し、宮川陣屋を設け、その孫の堀田正陣（まさのぶ）は若年寄の功により、三千石を加増され、その正陣は享保６年（1721年）には、社殿を造改築して領内繁栄を祈願した棟札があり、堀田家が陣屋を構えてから殊更に祭礼を盛大に行ったと伝えている。天明４年（1784年）に村人が長い歳月をかけて浄財を集め「山王神輿」（藤岡和泉利盈（としみつ）作）が奉納され、その屋根には堀田家の文様を並べ、金箔漆塗りで葺かれている。享和２年（1802年）には、同じく藤岡和泉利盈作の曳山「颯々館」も建造され、文政１２年（1829年）には、この曳山の見送り幕に堀田正民（まさたみ）みずから「龍の画」を画き、これを寄進し、天保初期には、曳山の楽屋襖に岩駒晩年の作「岩上雄雌の虎」の襖絵も奉納される。また正民は天保８年（1837年）に石灯籠一対、堀田正誠（まさみ）も社前に春日灯籠一対の奉献、何れも現存する。

祭礼は、四月申の日（八十八夜に近い申の日）であったが、明治の末より五月二日に行われていたが、その後祭日を利用して五月四日に行われている。神輿は子供武者行列と共に御旅所より総持寺仁王門まで渡御し、曳山颯々館の上では、過去に数回子供歌舞伎が奉納されており、昭和２７年に歌舞伎が奉納されたのが最後となり、今では御旅所に飾られる。大正８年（1919年）8月郷社となる。

郷社･･･（ごうしゃ）は、旧社格の一。県社の下，村社の上に位置づけられ，地方官の管理下にあって奉幣を受けた。１郷で首位にある神社が指定された。